محطات في تطور الفلسفة

موضوع: محطات في تطور الفلسفة 3/2/2008, 06:05

إن للفلسفة قصة طويلة بدأت مع اليونان في القرن 6 ق م ، و لازالت مستمرة إلى الآن. و طيلة تاريخها الطويل عرفت الفلسفة تحولات فكرية تجلت في ظهور عدة فلاسفة، و عدة مذاهب و اتجاهات فلسفية. و قد كان التفكير الفلسفي دائما مرتبطا بقضايا عصره و يعكس الهموم و القضايا التي عرفها ذلك العصر. هكذا، وبعد ظهور الفلسفة عند اليونان، سيعمل الفلاسفة في الإسلام على ترجمة الكتب الفلسفية عن اليونانية و يقومون بشرحها و الاستفادة منها في معالجة قضايا تتعلق بالمجتمع الإسلامي. غير أن الفلسفة سوف لن تستمر في بلاد الإسلام بل ستعود إلى أوروبا العصر الحديث الذي سيعرف ظهور فلاسفة سيغيرون مسار التاريخ الفلسفي، و سيساهمون في التطور الذي عرفته الحضارة الأوروبية. ثم ستتطور الفلسفة في ما بعد وستهتم بقضايا جديدة، من أهمها التفكير في قضايا المعرفة العلمية.

فما الذي يميز تاريخ الفلسفة؟
و ما هي الخصائص التي ميزت مختلف محطاته الكبرى؟
و من هم أبرز فلاسفة كل محطة؟

I

فلاسفة محدثون		مؤلفاتهم الأساسية		قضايا اهتموا بها
- روني ديكارت (فرنسا – 1596 – 1650)		- مقال في المنهج. - مبادئ في الفلسفة . - تأملات ميتافيزيقية.		- قيمة الفلسفة. - مشاكل المعرفة - مسألة المنهج في التفكير.
- باروخ سبينوزا (هولندا: 1633 – 1677)		- رسالة في اللاهوت و السياسة. - الأخلاق		- علاقة الفلسفة بالدين. - الأخلاق و السياسة. - المعرفة و الحقيقة.
- إيمانويل كانط (ألمانيا : 1724 – 1804)		- نقد العقل الخالص. - نقد العقل العملي. - نقد ملكة الحكم.		- المعرفة و قدرات العقل - الفن و الحكم الجمالي. - الأخلاق
- فريدريك هيجل ( ألمانيا : 1770 – 1831)	- دروس في تاريخ الفلسفة - العقل في التاريخ - فينومينولوجيا الروح		- التاريخ و قوانينه - المعرفة الشمولية - الفن و طبيعته.

جدول يعرف بأهم فلاسفة العصر اليوناني:

- أنكسمندر ( 610 – 545 قبل الميلاد)		<عن الطبيعة>		- الأصل الطبيعي للوجود (اللامتناهي )
- أنكسمنس ( 588 – 525 قبل الميلاد)		<عن الطبيعة>		- الأصل الطبيعي للوجود ( الهواء)
- هيراقليطس ( 545 ق م )		<عن الطبيعة>		- ظاهرة التغيير في الوضوح الأصل الطبيعي للوجود.
- سقراط ( (470 – 399 قم)	- لم يترك مؤلفات و أفكاره متضمنة في محاورات أفلاطون		- قضايا أخلاقية - مسألة المعرفة.
- أفلاطون (427 – 348 ق.م)	محاورات : - الجمهورية – فيدون – الدفاع – المأدبة...				المفاهيم الفلسفة – قضايا أخلاقية – قضايا سياسية – مسألة المعرفة – مسألة الوجود.
- أرسطو (385 - ) قبل الميلاد	- التحليلات الأولى - التحليلات الثانية - ما بعد الطبيعة - كتاب الشعر				- المنطق - الميتافيزيقا - السياسة -الأخلاق

جدول يعرف بأهم فلاسفة الإسلام:

فلاسفة مسلمون	مؤلفاتهم الأساسية	القضايا التي اهتموا بها
- الكندي (801 – 867) ميلادية	- رسالة في حدود الأشياء و رسومها - رسالة في الفلسفة الأولى - رسالة القول في النفس	- الفلسفة و الدين - شرح و ترجمة الفلسفة اليونانية إلى العربية
- الفارابي (864 – 944) ميلادية	- آراء أهل المدينة الفاضلة - إحصاء العلوم - الجمع بين رأيي الحكيمين - الألفاظ المستعملة في المنطق	- الفلسفة و الدين - شرح الفلسفة اليونانية - المنطق - السياسة
- ابن باجة ( 1082 – 1138) ميلادية	- تدبير المتوحد - رسالة العقل بالإنسان	- الفلسفة و الدين - المعرفة – شرح الفلسفة اليونانية - الأخلاق
- ابن رشد (1026 – 1198)	- فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال - تهافت التهافت - الكشف عن مناهج الأدلة - بداية المجتهد و نهاية المقتصد	- الفلسفة و الدين - شرح الفلسفة اليونانية انطلاقا من أصولها و خصوصا - فلسفة أرسطو - الفقه و القضاء - الأخلاق

-III

الفلسفة الغربية المعاصرة:

تقديم :

غالبا ما يربط مؤرخو الفلسفة بداية الفلسفة المعاصرة ببداية المنتصف الثاني من القرن 19 م. و من أهم الأحداث التي عرفتها الفلسفة المعاصرة هناك حدثان بارزان : يتمثل الأول في الثورة العلمية في مجال العلوم الدقيقة كالرياضيات و الفيزياء والبيولوجيا . و يتمثل الثاني في ظهور ما يسمى بالعلوم الإنسانية كعلم النفس و علم الاجتماع و الأنتربولوجيا. و قد استفادت الفلسفة المعاصرة من هذين الحدثين فاتجه اهتمامها أولا إلى دراسة و نقد المعرفة العملية في إطار ما يسمى بالدراسات الأبستمولوجيا (فلسفة العلم)، و اتجه اهتمامها ثانيا إلى دراسة الإنسان والاهتمام بقضاياه الأساسية كمسألة الإدراك و الوعي و علاقتها بالعالم ، و كذلك البحث عن معنى الوجود الإنساني، و معالجة قضايا الإنسان السياسية و الاجتماعية. كما يمكن أن نشير أيضا إلى اهتمام كثير من الفلاسفة المعاصرين بنقد المفاهيم الفلسفية الكلاسيكية في محاولة منهم لتجاوز الفلسفة الميتافيزيقية و إعادة الاعتبار للجوانب المهمشة و اللامفكر فيها.

فلاسفة معاصرون	مؤلفاتهم الأساسية	قضايا اهتموا بها
- فريدريك نيتشه F. Nietzsche (ألمانيا : 1844 – 1900 )	- إرادة القوة - العلم المرح - أفول الأصنام	- الأخلاق - الحقيقة - الوعي - الإرادة
- إدموند هوسرل E. Husserl (ألمانيا : 1859 – 1938)	- بحوث منطقية - تأملات ديكارتية - أزمة العلم الأروبي	- الوعي و العالم الخارجي - الفلسفة و العلم - المنطق
- برتراند راسل (انجلترا : 1872 – 1970)	- بحث في أسس الهندسة - بحث في الرياضيات - النظرية العلمية. - مشكلات الفلسفة	- تحليل المعرفة العلمية. - قيمة الفلسفة. - قضايا أخلاقية و سياسية
- مارتن هيدغر M. Heidegger (ألمانيا : 1889 – 1976)	- ما الفلسفة ؟ - الوجود و الزمان - عن ماهية العقل - عن ماهية الحقيقة	- تحليل المفاهيم الفلسفية - وجود ذات الإنسان و معناه - مسألة الحقيقة
- جان بول سارتر J. Paul sartre ( فرنسا : 1930 – 2004 )	- الوجود و العدم - نقد العقل الجدلي - الوجودية نزعة إنسانية	- و جود الإنسان في العالم - قضايا سياسية - علاقة الفلسفة بالأدب
- جاك دريدا J .Derrida	- الحق في الفلسفة - هوامش الفلسفة - الكتابة و الاختلاف	- نقد المفاهيم - تعليم الفلسفة - الفلسفة و الأدب

خلاصة محور: محطات في تطور الفلسفة.

بعد أن تبين لنا في المحور الأول من المجزوءة أن ظهور الفلسفة بالمعنى الدقيق كان مسرحه بلاد اليونان القديمة، تبين لنا في المحور الثاني أن الفلسفة انتقلت إلى بلاد الإسلام، و أن المسلمين عملوا على ترجمة الكتب الفلسفة اليونانية و شرحها. غير أن هذا لا يمنع من أن الفلاسفة المسلمين اهتموا بقضايا أملتها عليهم ظروف عصرهم، ومن أبرزها إشكالية العلاقة بين الفلسفة و الدين. ثم إن الفلسفة ستنتقل من جديد إلى أوربا العصر الحديث، و سيهتم فلاسفتها كديكارت و كانط بمسألة المنهج و بإمكانيات العقل و حدوده في المعرفة.
أما الفلسفة المعاصرة فستتجه إلى معالجة قضايا واقعية و ملموسة، و ستتخلى عن بناء الأنساق الفلسفية الكبرى. هكذا سيعمل الفلاسفة المعاصرون على تفكيك و نقد المفاهيم و النظريات الفلسفية التقليدية، كما سيتجه الكثير منهم إلى الاهتمام بقضايا العلم و نقد المعرفة العلمية.
هكذا يتبين لنا أن الفلسفة في كل لحظة من لحظات تطورها تفتح تفكيرنا على قضايا جديدة و على طرق جديدة في التفكير و التحليل

موضوع: رد: محطات في تطور الفلسفة 12/12/2009, 11:47

خلاصة محور: محطات في تطور الفلسفة.
بعد أن تبين لنا في المحور الأول من المجزوءة أن ظهور الفلسفة بالمعنى الدقيق كان مسرحه بلاد اليونان القديمة، تبين لنا في المحور الثاني أن الفلسفة انتقلت إلى بلاد الإسلام، و أن المسلمين عملوا على ترجمة الكتب الفلسفة اليونانية و شرحها. غير أن هذا لا يمنع من أن الفلاسفة المسلمين اهتموا بقضايا أملتها عليهم ظروف عصرهم، ومن أبرزها إشكالية العلاقة بين الفلسفة و الدين. ثم إن الفلسفة ستنتقل من جديد إلى أوربا العصر الحديث، و سيهتم فلاسفتها كديكارت و كانط بمسألة المنهج و بإمكانيات العقل و حدوده في المعرفة.
أما الفلسفة المعاصرة فستتجه إلى معالجة قضايا واقعية و ملموسة، و ستتخلى عن بناء الأنساق الفلسفية الكبرى. هكذا سيعمل الفلاسفة المعاصرون على تفكيك و نقد المفاهيم و النظريات الفلسفية التقليدية، كما سيتجه الكثير منهم إلى الاهتمام بقضايا العلم و نقد المعرفة العلمية.
هكذا يتبين لنا أن الفلسفة في كل لحظة من لحظات تطورها تفتح تفكيرنا على قضايا جديدة و على طرق جديدة في التفكير و التحليل